天下无贼与友邦惊诧

天下无双 · 发表于 2005 年 5 月 21 日 10:47:56

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一个人被关在院子里，他可能被迫从事着比较重而枯燥的体力劳动；却得不到任何的报酬，甚至，连饭菜的质量都有问题，至少谈不上可口。他们缺乏基本的自由，看电视、报纸都受到限制。更没有人性的是，他们被迫和自己的家人、爱人、孩子分开，偶尔见一面，还要申请。这简直是不厚道没人性到家了，他们是奴隶吗？我们不是文明社会了吗？怎么可以这样对待他们？友邦惊诧了，他们冲上去，要打开牢门。他们没有看到这些人做了什么，也不想知道他们做过什么。他们觉得眼前的一切已经足够支持自己的判断了，自由、人权、平等、人道。于是，世上不该有监狱。
　　
　　一个人去祭奠一下自己的祖先，很多人都横加指责。那祖先是代表他的政府打仗，并且战死，是他们的亲人。他每年只去一两次，没有任何的大肆宣扬，可是，别人仍然不放过他，不放过那个死人。与此同时，杀死他祖先的那些人的后代，却大肆的祭奠着他们自己的胜利，为他们的祖先杀了他的祖先而欢呼雀跃，更可笑的是，他们还邀请这个人去参加庆祝，庆祝别人的胜利。这是人做的事情吗？过去半个多世纪了啊，怎还念念不忘？还对付一个死人？太狭隘的气量了啊。小泉决然的再次走进靖国神社，可那里面的是战神还是战犯？
　　
　　做人要厚道，是啊，可是做人更应该公道。我们要把罪犯放出来吗？我们要允许对战犯顶礼膜拜吗？那些被伤害的人怎么办？活该？那些被他们杀害的平民以及为了抗击他们罪行而牺牲的烈士呢？活该？南京不会忘记、济南不会忘记、中国人不会忘记，这无关小气。我们是否该大度的忘记历史？或者，大度的接受日本人写的历史呢？又或者，学学那个台湾某党的杂种，去参拜一下那些战犯？“过去的就让他过去吧”——这话是多么的超然？说这话的人立刻就站在了博爱和普善的颠峰上，可是，他还是人吗？
　　
　　友邦的惊诧，总是发生在很让人惊诧的时候。恶人做恶的时候，他们不惊诧，而是，绥靖；又或者，装聋作哑。当恶人垮台了，要讨还公道了，这时候，友邦就惊诧了。人道、厚道一股脑的都出来了，言辞高尚如神灵，语气圣洁如仙圣。“放下屠刀吧，无论善恶，都是众生。”——客观，绝对的客观；善良，纯粹的善良；好人他们要当了，用放过恶人的方式。他们说的都是很正确的话语，让你向善，让你心胸开阔，让你向前看，让你忘记不好的东西。如果你不接受，那就是冥顽不灵，就是故意挑衅，就是罪大恶极，就是好战。
　　
　　“中国人不该打中国人”“中国经历了长期战乱，人民需要和平”“战争不利于整个国家和民族的发展”——这话，搁在1949年，你说，哪一句错了？哪一句不是实话？哪一句不是为你中国着想？哪一句不充满了圣洁的悲天悯人的光辉？可是，我们就要接受他们关于让国共两党划江而治的建议吗？我们渴望和平，可是，我们不会在没有公道的前提下住手。我们厌倦战争，可是，对有些人，我们别无选择。有人自愿或者被迫接受了他们的和平建议，看看现在的巴以、印巴、朝韩，我们就知道，那和平是多么的可笑。
　　
　　善良而仁慈的友邦啊，嘿，什么东西！在公道缺失的时候，在战犯和战神尚未理清的时候，高声宣扬着饶恕、称颂着和平，是因为充满了“天下无贼”的天真？还是自己做贼心虚呢？他们在人群里叫喊着：“哪里有贼啊？我咋就没看见呢？！”或许吧，让你看见，也就不是贼了；又或许，你不觉得他们的做法是贼。可是，我们知道，贼是有的，因为，我们的钱包的确被偷了。你可以继续用“没见过贼”而作为对“严打”的惊诧，你可以因为没有见证南京大屠杀而继续对“反对参拜”惊诧，当然，你是如此的神圣，人间的一切，怎会进入你的眼睛？
　　
　　和平、善良、气度、人道，我们都知道是好东西。我们也知道，中日之间的经济贸易是双赢，我们不想破坏这种关系。可是，我们必须反对对战犯的参拜，也必须打击一切右翼势力的抬头。忍让和绥靖不只一次给我们留下了血的教训，我们不会再犯同样的错误。东三省不会忘记、英法不会忘记、珍珠港不会忘记，对恶势力绥靖的教训写在历史里。对于没有认识到并且仍然在坚持自己错误的家伙，除恶务尽。当厚道和公道发生冲突的时候，我捍卫后者。看看二战后美国对日本的厚道，再看看日本的今天，足以让人明白错误的厚道是怎样的危害。
　　
　　达到天下无贼，不是靠闭上眼睛，而是靠捉拿。对事不对人，当然，但是当人作为事件中的主体并且是其中唯一主观能动的东西的时候，必须考虑到，所有的奖励和惩罚，只有落到人的头上才有意义。我们反对二战的侵略事实，但是不反对二战战犯？我们打击犯罪，但是不惩罚罪犯？我们奖励科技发明成果，但是奖金不给发明人？这无疑是荒谬的。
　　
　　如果友邦一定要让公道给厚道让位，那就只好让他们继续惊诧了。我们已经习惯了这种惊诧，我们也知道怎样应对这种惊诧。当年，友邦把山东从德国手里转给日本，举国惊诧。是啊，与其让我们自己惊诧，不如把惊诧留给友邦。百万雄师渡过长江的那一天，我们知道，我们想要的是什么。半个世纪以后的今天，我们的发展，让友邦再度惊诧。

天下无双 · 发表于 2005 年 5 月 21 日 10:47:56

一个人被关在院子里，他可能被迫从事着比较重而枯燥的体力劳动；却得不到任何的报酬，甚至，连饭菜的质量都有问题，至少谈不上可口。他们缺乏基本的自由，看电视、报纸都受到限制。更没有人性的是，他们被迫和自己的家人、爱人、孩子分开，偶尔见一面，还要申请。这简直是不厚道没人性到家了，他们是奴隶吗？我们不是文明社会了吗？怎么可以这样对待他们？友邦惊诧了，他们冲上去，要打开牢门。他们没有看到这些人做了什么，也不想知道他们做过什么。他们觉得眼前的一切已经足够支持自己的判断了，自由、人权、平等、人道。于是，世上不该有监狱。
　　
　　一个人去祭奠一下自己的祖先，很多人都横加指责。那祖先是代表他的政府打仗，并且战死，是他们的亲人。他每年只去一两次，没有任何的大肆宣扬，可是，别人仍然不放过他，不放过那个死人。与此同时，杀死他祖先的那些人的后代，却大肆的祭奠着他们自己的胜利，为他们的祖先杀了他的祖先而欢呼雀跃，更可笑的是，他们还邀请这个人去参加庆祝，庆祝别人的胜利。这是人做的事情吗？过去半个多世纪了啊，怎还念念不忘？还对付一个死人？太狭隘的气量了啊。小泉决然的再次走进靖国神社，可那里面的是战神还是战犯？
　　
　　做人要厚道，是啊，可是做人更应该公道。我们要把罪犯放出来吗？我们要允许对战犯顶礼膜拜吗？那些被伤害的人怎么办？活该？那些被他们杀害的平民以及为了抗击他们罪行而牺牲的烈士呢？活该？南京不会忘记、济南不会忘记、中国人不会忘记，这无关小气。我们是否该大度的忘记历史？或者，大度的接受日本人写的历史呢？又或者，学学那个台湾某党的杂种，去参拜一下那些战犯？“过去的就让他过去吧”——这话是多么的超然？说这话的人立刻就站在了博爱和普善的颠峰上，可是，他还是人吗？
　　
　　友邦的惊诧，总是发生在很让人惊诧的时候。恶人做恶的时候，他们不惊诧，而是，绥靖；又或者，装聋作哑。当恶人垮台了，要讨还公道了，这时候，友邦就惊诧了。人道、厚道一股脑的都出来了，言辞高尚如神灵，语气圣洁如仙圣。“放下屠刀吧，无论善恶，都是众生。”——客观，绝对的客观；善良，纯粹的善良；好人他们要当了，用放过恶人的方式。他们说的都是很正确的话语，让你向善，让你心胸开阔，让你向前看，让你忘记不好的东西。如果你不接受，那就是冥顽不灵，就是故意挑衅，就是罪大恶极，就是好战。
　　
　　“中国人不该打中国人”“中国经历了长期战乱，人民需要和平”“战争不利于整个国家和民族的发展”——这话，搁在1949年，你说，哪一句错了？哪一句不是实话？哪一句不是为你中国着想？哪一句不充满了圣洁的悲天悯人的光辉？可是，我们就要接受他们关于让国共两党划江而治的建议吗？我们渴望和平，可是，我们不会在没有公道的前提下住手。我们厌倦战争，可是，对有些人，我们别无选择。有人自愿或者被迫接受了他们的和平建议，看看现在的巴以、印巴、朝韩，我们就知道，那和平是多么的可笑。
　　
　　善良而仁慈的友邦啊，嘿，什么东西！在公道缺失的时候，在战犯和战神尚未理清的时候，高声宣扬着饶恕、称颂着和平，是因为充满了“天下无贼”的天真？还是自己做贼心虚呢？他们在人群里叫喊着：“哪里有贼啊？我咋就没看见呢？！”或许吧，让你看见，也就不是贼了；又或许，你不觉得他们的做法是贼。可是，我们知道，贼是有的，因为，我们的钱包的确被偷了。你可以继续用“没见过贼”而作为对“严打”的惊诧，你可以因为没有见证南京大屠杀而继续对“反对参拜”惊诧，当然，你是如此的神圣，人间的一切，怎会进入你的眼睛？
　　
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　　如果友邦一定要让公道给厚道让位，那就只好让他们继续惊诧了。我们已经习惯了这种惊诧，我们也知道怎样应对这种惊诧。当年，友邦把山东从德国手里转给日本，举国惊诧。是啊，与其让我们自己惊诧，不如把惊诧留给友邦。百万雄师渡过长江的那一天，我们知道，我们想要的是什么。半个世纪以后的今天，我们的发展，让友邦再度惊诧。

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一个人被关在院子里，他可能被迫从事着比较重而枯燥的体力劳动；却得不到任何的报酬，甚至，连饭菜的质量都有问题，至少谈不上可口。他们缺乏基本的自由，看电视、报纸都受到限制。更没有人性的是，他们被迫和自己的家人、爱人、孩子分开，偶尔见一面，还要申请。这简直是不厚道没人性到家了，他们是奴隶吗？我们不是文明社会了吗？怎么可以这样对待他们？友邦惊诧了，他们冲上去，要打开牢门。他们没有看到这些人做了什么，也不想知道他们做过什么。他们觉得眼前的一切已经足够支持自己的判断了，自由、人权、平等、人道。于是，世上不该有监狱。
　　
　　一个人去祭奠一下自己的祖先，很多人都横加指责。那祖先是代表他的政府打仗，并且战死，是他们的亲人。他每年只去一两次，没有任何的大肆宣扬，可是，别人仍然不放过他，不放过那个死人。与此同时，杀死他祖先的那些人的后代，却大肆的祭奠着他们自己的胜利，为他们的祖先杀了他的祖先而欢呼雀跃，更可笑的是，他们还邀请这个人去参加庆祝，庆祝别人的胜利。这是人做的事情吗？过去半个多世纪了啊，怎还念念不忘？还对付一个死人？太狭隘的气量了啊。小泉决然的再次走进靖国神社，可那里面的是战神还是战犯？
　　
　　做人要厚道，是啊，可是做人更应该公道。我们要把罪犯放出来吗？我们要允许对战犯顶礼膜拜吗？那些被伤害的人怎么办？活该？那些被他们杀害的平民以及为了抗击他们罪行而牺牲的烈士呢？活该？南京不会忘记、济南不会忘记、中国人不会忘记，这无关小气。我们是否该大度的忘记历史？或者，大度的接受日本人写的历史呢？又或者，学学那个台湾某党的杂种，去参拜一下那些战犯？“过去的就让他过去吧”——这话是多么的超然？说这话的人立刻就站在了博爱和普善的颠峰上，可是，他还是人吗？
　　
　　友邦的惊诧，总是发生在很让人惊诧的时候。恶人做恶的时候，他们不惊诧，而是，绥靖；又或者，装聋作哑。当恶人垮台了，要讨还公道了，这时候，友邦就惊诧了。人道、厚道一股脑的都出来了，言辞高尚如神灵，语气圣洁如仙圣。“放下屠刀吧，无论善恶，都是众生。”——客观，绝对的客观；善良，纯粹的善良；好人他们要当了，用放过恶人的方式。他们说的都是很正确的话语，让你向善，让你心胸开阔，让你向前看，让你忘记不好的东西。如果你不接受，那就是冥顽不灵，就是故意挑衅，就是罪大恶极，就是好战。
　　
　　“中国人不该打中国人”“中国经历了长期战乱，人民需要和平”“战争不利于整个国家和民族的发展”——这话，搁在1949年，你说，哪一句错了？哪一句不是实话？哪一句不是为你中国着想？哪一句不充满了圣洁的悲天悯人的光辉？可是，我们就要接受他们关于让国共两党划江而治的建议吗？我们渴望和平，可是，我们不会在没有公道的前提下住手。我们厌倦战争，可是，对有些人，我们别无选择。有人自愿或者被迫接受了他们的和平建议，看看现在的巴以、印巴、朝韩，我们就知道，那和平是多么的可笑。
　　
　　善良而仁慈的友邦啊，嘿，什么东西！在公道缺失的时候，在战犯和战神尚未理清的时候，高声宣扬着饶恕、称颂着和平，是因为充满了“天下无贼”的天真？还是自己做贼心虚呢？他们在人群里叫喊着：“哪里有贼啊？我咋就没看见呢？！”或许吧，让你看见，也就不是贼了；又或许，你不觉得他们的做法是贼。可是，我们知道，贼是有的，因为，我们的钱包的确被偷了。你可以继续用“没见过贼”而作为对“严打”的惊诧，你可以因为没有见证南京大屠杀而继续对“反对参拜”惊诧，当然，你是如此的神圣，人间的一切，怎会进入你的眼睛？
　　
　　和平、善良、气度、人道，我们都知道是好东西。我们也知道，中日之间的经济贸易是双赢，我们不想破坏这种关系。可是，我们必须反对对战犯的参拜，也必须打击一切右翼势力的抬头。忍让和绥靖不只一次给我们留下了血的教训，我们不会再犯同样的错误。东三省不会忘记、英法不会忘记、珍珠港不会忘记，对恶势力绥靖的教训写在历史里。对于没有认识到并且仍然在坚持自己错误的家伙，除恶务尽。当厚道和公道发生冲突的时候，我捍卫后者。看看二战后美国对日本的厚道，再看看日本的今天，足以让人明白错误的厚道是怎样的危害。
　　
　　达到天下无贼，不是靠闭上眼睛，而是靠捉拿。对事不对人，当然，但是当人作为事件中的主体并且是其中唯一主观能动的东西的时候，必须考虑到，所有的奖励和惩罚，只有落到人的头上才有意义。我们反对二战的侵略事实，但是不反对二战战犯？我们打击犯罪，但是不惩罚罪犯？我们奖励科技发明成果，但是奖金不给发明人？这无疑是荒谬的。
　　
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天下无双 · 发表于 2005 年 5 月 21 日 10:47:56

一个人被关在院子里，他可能被迫从事着比较重而枯燥的体力劳动；却得不到任何的报酬，甚至，连饭菜的质量都有问题，至少谈不上可口。他们缺乏基本的自由，看电视、报纸都受到限制。更没有人性的是，他们被迫和自己的家人、爱人、孩子分开，偶尔见一面，还要申请。这简直是不厚道没人性到家了，他们是奴隶吗？我们不是文明社会了吗？怎么可以这样对待他们？友邦惊诧了，他们冲上去，要打开牢门。他们没有看到这些人做了什么，也不想知道他们做过什么。他们觉得眼前的一切已经足够支持自己的判断了，自由、人权、平等、人道。于是，世上不该有监狱。
　　
　　一个人去祭奠一下自己的祖先，很多人都横加指责。那祖先是代表他的政府打仗，并且战死，是他们的亲人。他每年只去一两次，没有任何的大肆宣扬，可是，别人仍然不放过他，不放过那个死人。与此同时，杀死他祖先的那些人的后代，却大肆的祭奠着他们自己的胜利，为他们的祖先杀了他的祖先而欢呼雀跃，更可笑的是，他们还邀请这个人去参加庆祝，庆祝别人的胜利。这是人做的事情吗？过去半个多世纪了啊，怎还念念不忘？还对付一个死人？太狭隘的气量了啊。小泉决然的再次走进靖国神社，可那里面的是战神还是战犯？
　　
　　做人要厚道，是啊，可是做人更应该公道。我们要把罪犯放出来吗？我们要允许对战犯顶礼膜拜吗？那些被伤害的人怎么办？活该？那些被他们杀害的平民以及为了抗击他们罪行而牺牲的烈士呢？活该？南京不会忘记、济南不会忘记、中国人不会忘记，这无关小气。我们是否该大度的忘记历史？或者，大度的接受日本人写的历史呢？又或者，学学那个台湾某党的杂种，去参拜一下那些战犯？“过去的就让他过去吧”——这话是多么的超然？说这话的人立刻就站在了博爱和普善的颠峰上，可是，他还是人吗？
　　
　　友邦的惊诧，总是发生在很让人惊诧的时候。恶人做恶的时候，他们不惊诧，而是，绥靖；又或者，装聋作哑。当恶人垮台了，要讨还公道了，这时候，友邦就惊诧了。人道、厚道一股脑的都出来了，言辞高尚如神灵，语气圣洁如仙圣。“放下屠刀吧，无论善恶，都是众生。”——客观，绝对的客观；善良，纯粹的善良；好人他们要当了，用放过恶人的方式。他们说的都是很正确的话语，让你向善，让你心胸开阔，让你向前看，让你忘记不好的东西。如果你不接受，那就是冥顽不灵，就是故意挑衅，就是罪大恶极，就是好战。
　　
　　“中国人不该打中国人”“中国经历了长期战乱，人民需要和平”“战争不利于整个国家和民族的发展”——这话，搁在1949年，你说，哪一句错了？哪一句不是实话？哪一句不是为你中国着想？哪一句不充满了圣洁的悲天悯人的光辉？可是，我们就要接受他们关于让国共两党划江而治的建议吗？我们渴望和平，可是，我们不会在没有公道的前提下住手。我们厌倦战争，可是，对有些人，我们别无选择。有人自愿或者被迫接受了他们的和平建议，看看现在的巴以、印巴、朝韩，我们就知道，那和平是多么的可笑。
　　
　　善良而仁慈的友邦啊，嘿，什么东西！在公道缺失的时候，在战犯和战神尚未理清的时候，高声宣扬着饶恕、称颂着和平，是因为充满了“天下无贼”的天真？还是自己做贼心虚呢？他们在人群里叫喊着：“哪里有贼啊？我咋就没看见呢？！”或许吧，让你看见，也就不是贼了；又或许，你不觉得他们的做法是贼。可是，我们知道，贼是有的，因为，我们的钱包的确被偷了。你可以继续用“没见过贼”而作为对“严打”的惊诧，你可以因为没有见证南京大屠杀而继续对“反对参拜”惊诧，当然，你是如此的神圣，人间的一切，怎会进入你的眼睛？
　　
　　和平、善良、气度、人道，我们都知道是好东西。我们也知道，中日之间的经济贸易是双赢，我们不想破坏这种关系。可是，我们必须反对对战犯的参拜，也必须打击一切右翼势力的抬头。忍让和绥靖不只一次给我们留下了血的教训，我们不会再犯同样的错误。东三省不会忘记、英法不会忘记、珍珠港不会忘记，对恶势力绥靖的教训写在历史里。对于没有认识到并且仍然在坚持自己错误的家伙，除恶务尽。当厚道和公道发生冲突的时候，我捍卫后者。看看二战后美国对日本的厚道，再看看日本的今天，足以让人明白错误的厚道是怎样的危害。
　　
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　　一个人去祭奠一下自己的祖先，很多人都横加指责。那祖先是代表他的政府打仗，并且战死，是他们的亲人。他每年只去一两次，没有任何的大肆宣扬，可是，别人仍然不放过他，不放过那个死人。与此同时，杀死他祖先的那些人的后代，却大肆的祭奠着他们自己的胜利，为他们的祖先杀了他的祖先而欢呼雀跃，更可笑的是，他们还邀请这个人去参加庆祝，庆祝别人的胜利。这是人做的事情吗？过去半个多世纪了啊，怎还念念不忘？还对付一个死人？太狭隘的气量了啊。小泉决然的再次走进靖国神社，可那里面的是战神还是战犯？
　　
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　　友邦的惊诧，总是发生在很让人惊诧的时候。恶人做恶的时候，他们不惊诧，而是，绥靖；又或者，装聋作哑。当恶人垮台了，要讨还公道了，这时候，友邦就惊诧了。人道、厚道一股脑的都出来了，言辞高尚如神灵，语气圣洁如仙圣。“放下屠刀吧，无论善恶，都是众生。”——客观，绝对的客观；善良，纯粹的善良；好人他们要当了，用放过恶人的方式。他们说的都是很正确的话语，让你向善，让你心胸开阔，让你向前看，让你忘记不好的东西。如果你不接受，那就是冥顽不灵，就是故意挑衅，就是罪大恶极，就是好战。
　　
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　　善良而仁慈的友邦啊，嘿，什么东西！在公道缺失的时候，在战犯和战神尚未理清的时候，高声宣扬着饶恕、称颂着和平，是因为充满了“天下无贼”的天真？还是自己做贼心虚呢？他们在人群里叫喊着：“哪里有贼啊？我咋就没看见呢？！”或许吧，让你看见，也就不是贼了；又或许，你不觉得他们的做法是贼。可是，我们知道，贼是有的，因为，我们的钱包的确被偷了。你可以继续用“没见过贼”而作为对“严打”的惊诧，你可以因为没有见证南京大屠杀而继续对“反对参拜”惊诧，当然，你是如此的神圣，人间的一切，怎会进入你的眼睛？
　　
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天下无双 · 发表于 2005 年 5 月 21 日 10:47:56

一个人被关在院子里，他可能被迫从事着比较重而枯燥的体力劳动；却得不到任何的报酬，甚至，连饭菜的质量都有问题，至少谈不上可口。他们缺乏基本的自由，看电视、报纸都受到限制。更没有人性的是，他们被迫和自己的家人、爱人、孩子分开，偶尔见一面，还要申请。这简直是不厚道没人性到家了，他们是奴隶吗？我们不是文明社会了吗？怎么可以这样对待他们？友邦惊诧了，他们冲上去，要打开牢门。他们没有看到这些人做了什么，也不想知道他们做过什么。他们觉得眼前的一切已经足够支持自己的判断了，自由、人权、平等、人道。于是，世上不该有监狱。
　　
　　一个人去祭奠一下自己的祖先，很多人都横加指责。那祖先是代表他的政府打仗，并且战死，是他们的亲人。他每年只去一两次，没有任何的大肆宣扬，可是，别人仍然不放过他，不放过那个死人。与此同时，杀死他祖先的那些人的后代，却大肆的祭奠着他们自己的胜利，为他们的祖先杀了他的祖先而欢呼雀跃，更可笑的是，他们还邀请这个人去参加庆祝，庆祝别人的胜利。这是人做的事情吗？过去半个多世纪了啊，怎还念念不忘？还对付一个死人？太狭隘的气量了啊。小泉决然的再次走进靖国神社，可那里面的是战神还是战犯？
　　
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　　友邦的惊诧，总是发生在很让人惊诧的时候。恶人做恶的时候，他们不惊诧，而是，绥靖；又或者，装聋作哑。当恶人垮台了，要讨还公道了，这时候，友邦就惊诧了。人道、厚道一股脑的都出来了，言辞高尚如神灵，语气圣洁如仙圣。“放下屠刀吧，无论善恶，都是众生。”——客观，绝对的客观；善良，纯粹的善良；好人他们要当了，用放过恶人的方式。他们说的都是很正确的话语，让你向善，让你心胸开阔，让你向前看，让你忘记不好的东西。如果你不接受，那就是冥顽不灵，就是故意挑衅，就是罪大恶极，就是好战。
　　
　　“中国人不该打中国人”“中国经历了长期战乱，人民需要和平”“战争不利于整个国家和民族的发展”——这话，搁在1949年，你说，哪一句错了？哪一句不是实话？哪一句不是为你中国着想？哪一句不充满了圣洁的悲天悯人的光辉？可是，我们就要接受他们关于让国共两党划江而治的建议吗？我们渴望和平，可是，我们不会在没有公道的前提下住手。我们厌倦战争，可是，对有些人，我们别无选择。有人自愿或者被迫接受了他们的和平建议，看看现在的巴以、印巴、朝韩，我们就知道，那和平是多么的可笑。
　　
　　善良而仁慈的友邦啊，嘿，什么东西！在公道缺失的时候，在战犯和战神尚未理清的时候，高声宣扬着饶恕、称颂着和平，是因为充满了“天下无贼”的天真？还是自己做贼心虚呢？他们在人群里叫喊着：“哪里有贼啊？我咋就没看见呢？！”或许吧，让你看见，也就不是贼了；又或许，你不觉得他们的做法是贼。可是，我们知道，贼是有的，因为，我们的钱包的确被偷了。你可以继续用“没见过贼”而作为对“严打”的惊诧，你可以因为没有见证南京大屠杀而继续对“反对参拜”惊诧，当然，你是如此的神圣，人间的一切，怎会进入你的眼睛？
　　
　　和平、善良、气度、人道，我们都知道是好东西。我们也知道，中日之间的经济贸易是双赢，我们不想破坏这种关系。可是，我们必须反对对战犯的参拜，也必须打击一切右翼势力的抬头。忍让和绥靖不只一次给我们留下了血的教训，我们不会再犯同样的错误。东三省不会忘记、英法不会忘记、珍珠港不会忘记，对恶势力绥靖的教训写在历史里。对于没有认识到并且仍然在坚持自己错误的家伙，除恶务尽。当厚道和公道发生冲突的时候，我捍卫后者。看看二战后美国对日本的厚道，再看看日本的今天，足以让人明白错误的厚道是怎样的危害。
　　
　　达到天下无贼，不是靠闭上眼睛，而是靠捉拿。对事不对人，当然，但是当人作为事件中的主体并且是其中唯一主观能动的东西的时候，必须考虑到，所有的奖励和惩罚，只有落到人的头上才有意义。我们反对二战的侵略事实，但是不反对二战战犯？我们打击犯罪，但是不惩罚罪犯？我们奖励科技发明成果，但是奖金不给发明人？这无疑是荒谬的。
　　
　　如果友邦一定要让公道给厚道让位，那就只好让他们继续惊诧了。我们已经习惯了这种惊诧，我们也知道怎样应对这种惊诧。当年，友邦把山东从德国手里转给日本，举国惊诧。是啊，与其让我们自己惊诧，不如把惊诧留给友邦。百万雄师渡过长江的那一天，我们知道，我们想要的是什么。半个世纪以后的今天，我们的发展，让友邦再度惊诧。

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